Posts Tagged ‘тайна беззакония’
Аморальный кризис
Роман Вершилло
Когда осенью 2008 года обнаружился мировой экономический кризис, то не все и не сразу подумали о морали и о душе. Это объясняется не только утратой сознательной Христианской веры и нравственности, но и тем, например, что двигатель мирового процветания находился вне пределов Христианской цивилизации. И это многозначительно само по себе. Китай, Индия, страны Юго-Восточной Азии обладают особыми представлениями о морали, и во всяком случае о награде и наказании там рассуждают в других терминах.
Возможно ли окончательное зло?
Роман Вершилло
Возможно ли зло окончательное («абсолютное») – в человеке, в его мыслях и поступках? Под абсолютным злом я понимаю, конечно, не метафизическое понятие, а такой грех, который нельзя постичь, который нельзя победить и с которым невозможно сосуществовать.
- Всякое зло – окончательное.
- Никакой грех нельзя постичь.
- Ни с каким злом невозможно сосуществовать.
Дерзость запустения. Коллективный «Розанов» на «Русской Линии»
Четыре статьи о Розанове на Морал.Ру не остались без ответа на сайте «православного информационного агентства» «Русская Линия». Опубликовав 3 мая 2006 года кощунственную статью о. Кирилла (Семенова) «В притяжении Розанова», «Русская Линия» вскоре печатает его же реплику «Не знаете, какого вы духа…» Ответ на обвинения протоиерея Владимира Переслегина в связи с моей статьёй».
Спустя месяц после первой публикации появляется весьма поучительное сочинение за подписью А. Рогозянского «Псу живому лучше, нежели мертвому льву». Это бессодержательное творение любопытно в одном отношении: такой смиренно-глумливый ответ вполне мог бы сочинить сам Розанов. Но не тот Розанов, который отрекался от Христа и оправдывал разврат, а тот, который «нежно любил» Русское Православие и ходил с крестными ходами. Правда, от этого не легче, или, как написал о. Стефан Красовицкий: «Враждебные Христианству высказывания Розанова менее опасны, чем якобы христианские, так как не вводят, по крайней мере, в заблуждение».
Удерживающий и удерживаемые
В среду православных христиан незаметно проникло убеждение, что роль Удерживающего от прихода и воцарения антихриста (2 Сол. 2:7) могут играть отдельные праведники, народы, цивилизации и даже культура. Между тем, по толкованию Святых Отцов, под Удерживающим следует разуметь, во-первых, благодать Святаго Духа. И, во-вторых, царскую власть, а в точном историческом смысле для Апостольского времени – власть Римского императора. Мне об этом приходилось писать, опровергая туманные соображения М. Назарова в его книге «Тайна России». Церковное учение об Удерживающем желающий сможет найти в толковании св. Феофана Затворника. 1) Само собой разумеется, это учение является очень важным и от него недопустимо отступать.
Сам Господь Бог сохраняет существующий мир, долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Петр 3:9), откладывает Свой праведный суд на время Ему ведомое. Повествуя о судьбах Божиих о мире, Писание усваивает Царской власти совершенно особенную роль в мировой истории, коренным образом отличную от роли народов, племен или культур. Эта роль является эсхатологической, то есть связана не просто с ходом мировой истории, а непосредственно с ее концом. Такую роль никак не могут сыграть ни народы, ни культуры.
«Удерживающий». Судьба одного понятия в православно-патриотической публицистике
Для нашего времени весьма характерна судьба понятия об «Удерживающем» (2 Фес. 2:6,7). Вокруг него ведутся споры, и одновременно оно активно используется современными публицистами, несмотря на свою неясность, а, может быть, благодаря ей.
Мы выбрали именно это понятие, поскольку оно взято из Священного Писания и по определению имеет точный смысл. Для анализа можно было бы взять и другие идеи, вроде монархии, демократии и т.п., но благодаря работе талантливых перьев они, к несчастью, превратились уже в совершенное ничтожество.
Для нашего небольшого очерка возьмем капитальный труд М.В. Назарова «Тайна России», как типичный образец православно-патриотической продукции [1].
