Posts Tagged ‘модернизм’
А. Швечиков, наука и религия
Роман Вершилло
Написанная на смехотворном наукоязе, пространная работа А. Швечикова в который раз «соединяет» науку и религию. Только теперь данный тезис представлен почему-то в качестве православного.
Г-н Швечиков – председатель «Собора православной интеллигенции», директор Межвузовского центра по проблемам науки и религии, член Координационного совета по взаимодействию Министерства образования РФ и Русской Православной Церкви, кандидат философских наук, доцент. В первых строках он сообщает: «В связи с обострением духовного кризиса, который не обошел и современную Россию, и необходимостью поиска путей выхода из него жёстко актуализировалась проблема взаимоотношений двух духовных сил человечества – религии и науки. История их взаимоотношений в Западной цивилизации показала, что разведение этих сил в противоположные стороны и изоляция их друг от друга приводит неизбежно: науку к духовному оскоплению, а религию к оторванности от живой жизни человека и общества. В конечном же итоге противостояние науки и религии становится одним из важнейших истоков духовного кризиса».
Понятно: «распалась связь времен», и г-н А. Швечиков намерен внести вклад в уврачевание космического разлома. Только вот беда: когда же, в какое время наука и религия существовали неразрывно, без «изоляции» и «разведения в противоположные стороны»?
Чем люди живы, и чем мертвы
Роман Вершилло
Реплика Гроздья гнева вызвала реакцию у одной нескромной персоны, которой моя статья была отчасти посвящена.
Я имею ввиду того «Речкунова», который восхвалял себя за силу воли в таких выражениях: «Меня больше всего раздражают некоторые священнослужители, со своим ни с чем несравнимым лицемерием и фарисейством, так и думаешь, вот подергать бы его за бороденку! Но, эти люди посланы Богом мне именно за тем, чтобы я справился со своим чувством и явил на них свою любовь».
В неожиданном приступе здравомыслия этот «Речкунов» ставит вопрос: «Наш спор с «охранителями» сводится к простой вещи: православие широко или узко, или, иными словами, – «суббота для человека, или человек для субботы».
Правильно! В самую точку! Я так и думал, что мы до чего-нибудь договоримся! Главное – правильно поставить вопрос, и ответ придет сам собой. Вот и давайте задумаемся: для кого существует Христианское Богослужение? Или, как это подразумевает «Речкунов»: Богослужение для человека, или человек для Богослужения?
Гроздья гнева
Роман Вершилло
В ответ на основательную, редкую по глубине и осмысленности, статью о. Александра Шаргунова «Евангелизация» мира и «культурная революция» в Церкви раздались два жалких всхлипа: в «живом журнале» некоего Речкунова, а также некоего Кирилла Фролова.
Эти два интернет-персонажа и их писания производят впечатление фантасмагорической выдумки. Да существуют ли эти люди на самом деле? Но мне говорят и всячески уверяют, что Речкунов существует, а К. Фролова я и сам видел недавно – в метро. Или, по некоторым сведениям, «Речкунов» – это псевдоним? Даже и в этом случае за ложным именем должен бы скрываться реальный человек.
Но почему-то этого недостаточно, чтобы убедить нас в существовании «Речкунова» и «Фролова». Нужно что-то еще, чтобы мы могли опознать в имени – человека, а в человеке – личность. Наши «православные» авторы пребывают в пограничном состоянии между сном и явью, но это еще не самое страшное. А что же?
Кевин Макдональд. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Отличная книга, написанная со странных позиций «социального дарвинизма», а точнее «эволюционной психологии» (Evolutionary Psychology). Я думаю, что такой вещи не существует в природе.
«Евангелизация» мира и «культурная революция» в Церкви
Протоиерей Александр Шаргунов
Прежде всего отметим, что в предложениях о пересмотре традиционной литургической дисциплины постов, исповеди и молитвенной подготовки перед причастием, об использовании русского языка в богослужении – одним словом, обновления богослужебной жизни Церкви под предлогом миссионерства – нет ничего нового. То, что нам хотят преподнести чуть ли не как великое открытие, на самом деле лишь навязчивое повторение много раз и впечатляюще пройденного. Духовное родство неообновленцев с обновленцами-раскольниками 20-х годов прошлого века очевидно. А также преемственность целей в вопросе революционного переустройства (на теперешнем языке «перестройки» или «оранжевой революции») в Церкви. Западная Церковь в лице англикан, протестантов и их многочисленных сектантских ответвлений прошла этот путь до конца. Плоды такого реформаторства хорошо известны. Может быть, добрым предостережением могли послужить нам в этом отношении и уроки Католической Церкви после Второго Ватиканского Собора. Кажется, совсем незадолго до него римские папы один за другим произносили ex-cathedra грозные предостережения и прещения против модернизма, называя Католическую Церковь несокрушимой цитаделью традиционализма. Святитель Феофан Затворник говорил в свое время, что Католическая Церковь дышит одним легким, а протестантская – четвертью легкого. Что бы он сказал теперь, после Второго Ватиканского Собора, когда во многих своих церковных преобразованиях католики обогнали протестантов? Мне уже приходилось подробно писать на эту тему в предисловии к книге архиепископа Марселя Лефевра «Они предали Его». И, наверное, необходимо снова в связи с сегодняшней темой напомнить о наиболее важных моментах.
Универсальный беспорядок. Богословский модернизм вступает в стадию «Ортодоксии»
Насколько можно судить, модернистская революция в Православной Церкви подходит к своему закономерному концу. То, что на протяжении 140 лет представлялось разрозненным собранием мнений, ныне приобретает форму универсального учения.
Модернизм некогда получил свое название от стремления к новизне, а точнее, к непрерывному приспособлению Церковного учения к беспорядочно меняющейся действительности. И «модернизм» – не кличка и не ругательство, а термин, имеющий определенное значение. Это выглядит парадоксом, но расплывчатому и неопределенному явлению в данном случае присвоено точное обозначение.
Конечно, модернисты вольны думать, что если их мировоззрение неясно и противоречиво, то они надежно защищены от оценки со стороны Православного Христианства. С ними можно согласиться лишь в том, что не может быть никакой теории или догматики модернизма, как не может быть «теории анархии». Ее не могут составить ни сами они, ни их критики. А верные определения этих явлений тем временем благополучно существуют.
Складывающееся учение модернизма мы предлагаем называть «модернистской ортодоксией», и хотели бы обратить внимание читателей на две характерные черты:
1) Безрелигиозное сознание многих выдающихся модернистов, и прежде всего митр. Антония Сурожского;
2) Очевидно проявляющееся тяготение к универсализму, то есть ко все более широкому охвату явлений повседневной жизни.
Прочтите эту запись до конца »
Главная ошибка
Протоиерей Владимир Переслегин
Либерализм полагает, что раз человек – образ Божий, то человеческая свобода равна свободе Божественной, человек принципиально равен Богу в своем достоинстве; в какой мере человек подсуден Богу, в той же – и Бог подсуден человеку. Так как природа не терпит дуализма, все либералы приходят к приоритету суда человека над Богом – якобы Бог делегировал человеку суд над Самим Собою! Эти идеи мы встречаем в «Братьях Карамазовых», этими же идеями наполнены проповеди митрополита Антония Сурожского. Человек судит Бога. И это «считается» христианством.
Экономика бескачественности
В солидной книге игумена и экономиста Филиппа (Симонова) натолкнулся на учение о бескачественности нищеты и богатства. Это удивительное воззрение приписывается автором православной аскетике.
Не доказательство, но свидетельство
Можно опровергать ересь модернизма с помощью аргументов. Но если задача в том, чтобы разоблачать ложь лжи, то нужно не доказательство, а свидетельство.
В продаже появились православные игрушки
Игрушки, знакомящие с житием православных святых, уникальной архитектурой и убранством храмов, а также в целом с историей и культурой Русской Православной Церкви, появились на прилавках столичных и подмосковных приходов.
Игрушки изготовлены столичными мастерами по благословению архиепископа Верейского Евгения, ректора Московских духовных академии и семинарии при содействии Центра духовного развития молодежи при Даниловом монастыре.
Конструктор «Русь Златоглавая» сделан по принципу «Лего» и собирается из множества отдельных пластиковых деталей и блоков.
Электровикторина «Православие» затрагивает события из земной жизни Спасителя, сюжеты Ветхого Завета, а также рассказы из истории Церкви от ее рождения до наших дней и основные сведения о православном богослужении, азы христианской нравственности и церковнославянского языка. Один из разделов пособия посвящен житиям святых.
По материалам Regions.ru
