Эсхатологическое обозрение

прот. Милош Парента

Великий русский иерарх митрополит Антоний снова выпустил в свет из печати богословский труд. Труд обнимает 60 страниц в малую осьмушку. И снова не могу я избежать неприятной редакторской обязанности высказать свое суждение об этом труде. Обязанность эта потому для меня неприятна, что я высоко ценю благочестие, характер, знаменитость великого русского иерарха, однако в данном случае должен осудить как неправославные многие учения, которые изложил он в этом труде.

Прочтите эту запись до конца »

Роман Вершилло

В лекциях профессора Московской Духовной Академии А.И. Осипова, распространяемых в виде магнитофонных записей, им излагается учение, в корне отличное от православного.

Это учение содержит в себе три основных положения:

1) нет и не бывает никакого наказания от Бога за грехи;

2) первородный грех не есть вина каждого человека пред Богом;

3) первородный грех – это природное следствие грехопадения Адама и Евы;

Исходя из этих положений, проф. Осипов неверно учит о Воплощении Христовом и Искуплении Им совершенном:

- в Воплощении Иисус Христос «принял» на Себя природные следствия грехопадения;

- Искупление рода человеческого состояло якобы в том, что Христос изжил в Себе эти природные следствия грехопадения.

Учение проф. Осипова не сочинено им от начала до конца, а в основных своих мыслях получено от его отцов и учителей, среди которых архиеп. Иларион (Троицкий), митр. Сергий (Страгородский), митр. Антоний (Храповицкий), а также ряд их последователей и единомышленников.

Это направление мысли было основательно рассмотрено в книге архиеп. Серафима (Соболева) «Искажение Православной истины в русской богословской мысли»,[1] в докладе архиеп. Феофана Полтавского,[2] в письмах митр. Елевферия Виленского и Литовского,[3] в статье прот. Милоша Паренты,[4] и в ряде других публикаций. Поэтому мы считаем нужным разобрать лишь то, в чем проф. Осипов развил учение своих отцов и учителей.

Прочтите эту запись до конца »

Надо бороться со злом. Но при этом надо понимать, что мы никогда не вступаем в прямое соприкосновение со злом и ложью. Если мы боремся законно (2 Тим. 2:5), то Сам Господь встает между злом и нами. Господь защищает нас и побеждает зло вместо нас.
Наша схватка со злом происходит не на поле понимания. Поэтому все еретики говорят, что их «не так поняли». Евномий писал, что св. Василий Великий не так его понял. То же самое митр. Антоний (Храповицкий) говорил о критике архиеп. Феофаном Полтавским его еретического катехизиса.
Конечно, не понял! О том и речь, что православные не понимают еретиков (и не обязаны), а еретики – православных (а это напрасно). Так и должно быть. Сам Господь стоит стеной между истиной и ложью.

Powered by ScribeFire.