Posts Tagged ‘ересь’
Классическая русская литература «в свете» безбожной ереси
Роман Вершилло
Приступая к обсуждению лекций В. М. Ереминой «Классическая русская литература в свете Христовой правды», я думал, что речь поведу о литературе. И было бы о чем поговорить, поскольку выступления Ереминой – интереснейший материал для исследования духовного кризиса нашего века.
Данный курс лекций не только был выпущен Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата на 4-х дисках с записями mp-3, но и рекомендован этим Отделом «в качестве учебного пособия для студентов духовных учебных заведений, преподавателей воскресных школ и для всех, интересующихся проблемами взаимоотношения художественной литературы и православной духовности».
Открываем распечатку лекции 2 с корявым названием: «Тема любовного романа в произведениях Пушкина. Коллизия долга и страсти (на материале произведений «Евгений Онегин», «Полтава», «Станционный смотритель», «Капитанская дочка»)». И наталкиваемся на «небольшое отступление» Ереминой:
Модернисты – пассионарии?
На днях некто сказал мне, что модернисты и «церковные либералы» гораздо активнее, харизматичнее и пассионарнее, нежели православные. Я не понял этого человека, и не понимаю до сего момента.
Модернисты непрестанно – начиная с В. Соловьева – выдвигают бессмысленные положения и абсурдные обвинения против Православия. Я согласен с тем, что это тяжкий труд, одушевленный некоей идеей, окрашенный страстью к словопрениям и враждой против истины. Блж. Августин писал о «беспокойной горячности» еретиков следующее: «Хам же, имя которого в переводе значит «горячий»… означает род еретиков, пылающий духом не мудрости, а нетерпения, которым обыкновенно воспламеняются страсти еретиков и возмущают мир святых». [1]
Дух мудрости и дух нетерпения не поддаются взаимному сопоставлению. Поэтому никак невозможно сравнить активность еретиков-модернистов с православными действиями. Их духовность ничего не имеет общего с христианской духовностью. Так же и беспокойная горячность еретиков несравнима по величине или по степени с ревностью о Христе.
Для ереси и Православия нет никакой общей меры.
________________________
На деле же мы сталкиваемся с рассуждением: если 10 статей в защиту Православия – это хорошо, то 100 – в десять раз лучше. Но это значит не понимать самой сути православного действия. Здесь аргументы надо взвешивать, а не подсчитывать. И здесь не только одна книга может быть весомее сотен других православных книг, но и даже само молчание может оказаться сильнее всех выступлений. О таком времени пророк Амос говорит: Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время (5:13).
