Познай себя
Что мы хотим понять, изучая Священное Писание и Святых Отцов? То же ли самое, что понимали Апостолы и Отцы, или нечто иное, «свое», «самого себя»?
Заметьте, я говорю даже не о том, как понимать, а именно что понимать.
О. И. Мейендорф писал: для св. Григория Паламы «движущей силой была верность догматическому Православию в том виде, в каком он его себе представлял». Казалось бы, для православного здесь все просто: как св. Григорий понимал, так и ты понимай!
Однако последнее: «в том виде, в каком он его себе представлял»,- не случайная оговорка, а исповедание веры, заявление о своей принципиальной автономности. Почему о. Мейендорф не спорит со св. Григорием? Почему не исправляет его ограниченность? Спора нет, поскольку св. Григорий исповедовал истины веры, а о. Мейендорф и ему подобные модернисты – веру в собственную автономность.
Р.В.
Мы исследуем Писание чтобы познать Истину. Исследуйте Писание, говорит Спаситель – и познаете Истину, и Истина свободит вы. А модернисты, для которых падшее «я» является богом, отвечают: мы и так свободны! Действительно, они свободны. Мейендорф и Шмеман, Соловьев и Кураев не подчинены Христу Истине, но по сути проповедают другого бога. Ему то они и подчинены. Их отец дьявол. Это можно видеть по всем ключевым позициям. Так, когда Церковь радовалась о прославлении Государя, Шмеман досадовал. Автономное положение принципиально и всегда «свободного» не позволяет выдержать ветра времени. Это – дрейфующий лед, плавучие куски воды.
о.Владимир
Январь 19, 2009 в 8:03 пп
Вера в собственную автономность зафиксирована в словах Пилата «Что есть истина?»
о.Владимир
Январь 19, 2009 в 10:43 пп