Автор: DM

DM — Sun, 06 Jul 2008 13:06:52 +0000

В конце июня 2008 года все внимание было приковано к неординарному событию в церковной жизни: состоялся Архиерейский Собор Русской Православной Церкви во всей полноте, включая Церковь Зарубежную.
Архиерейский Собор отразил состояние высшей церковной власти.
В 2000 году Святейший Патриарх Алексий II на епархиальном Собрании объявил о хорошо спланированной войне против нашего народа, имеющей целью его уничтожить. Святейший Патриарх призывал каждого священника к бескомпромиссному противостоянию в этой войне.
Война против России продолжается с колоссальными потерями и сдачей позиций, но сегодня на Соборе подобных слов, какие были в 2000 году, мы не услышали ни от кого, кроме одного епископа, который по болезни не приехал.
Собор съехавшихся со всего света архиереев шествовал мимо духовно и физически погибающего нашего народа-Лазаря. Действительно, современное демографическое состояние России можно сравнить только с крупномасштабной войной, сравнимой с Отечественной. Правда, Собор отметил, что Священноначалие РПЦ «постоянно высказывает озабоченность в связи с такими негативными явлениями в общественной жизни, как резкое социальное расслоение, демографические проблемы, публичная пропаганда различных пороков, призывает к усилению нравственного воспитания и возврату к христианским ценностям». Собор высказывает «озабоченность», но перед этим констатирует, что власть у нас не антинародная, т.к. ее поддерживает подавляющее большинство народа. То есть обманутый народ вымирает (уничтожается) с катастрофической скоростью, но власть не антинародная. Это дело рук самого народа? Но у Господа подсчитаны все овцы. Как пастыри отчитаются за каждую овцу, в том числе за тех, кто не двора сего?
Собор, проводя богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом вынес определение сергианству: «термин «неосергианство» является новым измышлением, неуместным и произвольным. Этот термин принижает служение Патриарха Сергия, а также предполагает некорректные параллели с трагическим периодом истории Русской Церкви в XX веке». Такое переписывание истории преступно. Соглашательство митрополита Сергия Страгородского с богоборческой властью, его Декларация 1927 года и ее последствия – нельзя вычеркнуть, даже если это принижает его служение. Такое «служение» стоило крови Новомучеников, вызвало раскол в Церкви, и какой кровью этот раскол уврачевался, известно новейшей истории. Лживым является лозунг: «мы грешили и делали это сознательно для спасения Церкви», – ибо Бог не нуждается в муже грешном.
Сегодня тема «сергианства» как никогда актуальна. Эту тему (и не только эту) поднял в своих обращениях епископ Диомид. Он усмотрел, что сегодняшнее отношение РПЦ к политике это пустившее глубокие корни «сергианство». Конфронтационный тон анадырского и чукотского владыки не способствовал решению проблем в Церкви, но от вопросов уничтожения русского народа, сергианства, экуменизма не отмахнешься.
Не по всем пунктам оценка Собора писем преосвященного Диомида была беспристрастна и объективна: «В них не содержится указаний на какие-либо новые проблемы церковной или общественной жизни, не заявлено никаких новых позиций и аргументов по затрагиваемым вопросам». Собором вынесено суровое наказание бескомпромиссного епископа. Каковы перспективы от нерешенных проблем, поднятых несгибаемым архиереем? Что, после Собора дела пойдут лучше? Прекратится геноцид народа? Противодействия злу в масштабах Отечества как не было, так и нет. На какие культурно-нравственные программы, миссионерскую деятельность надеется священноначалие, если на улицах всей страны (как ни в одной стране мира) развешаны растленные рекламы, СМИ безнаказанно пропагандируют разврат, производятся миллионы абортов, в страну ввозится ежегодно около сотни тонн наркотиков, количество беспризорных подростков исчисляется миллионами. Может быть, поднимется авторитет Церкви и получит одобрение народом награждение священноначалием государственных чиновников (ответственных за истребление населения) высокими церковными наградами, или чинные церковные отпевания, транслировавшиеся на всю страну расстрельщиков государственной Конституции в октябре 1993 года, которые были анафематствованы, как пролившие невинную народную кровь.
Собор осудил «утверждения епископа Диомида о недопустимости признания единства нравственных ценностей в разных религиях… Констатация того факта, что в разных религиях, прежде всего авраамических, имеет место совпадение ряда нравственных ценностей, не заключает в себе никакой измены Православию, поскольку просто отражает реальность… Признание «веры в одного Всевышнего» в разных монотеистических религиях является лишь констатацией факта, что приверженцы этих религий исповедуют единобожие».
Не содержит ли это определение Собора ересь? Сам Христос говорит иудеям: ваш отец диавол (Ин. 8,44). И апостол Павел проповедует: Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Кор. 6, 15). Нравственные ценности у нас с другими религиями совершенно разные, несмотря на их некоторое внешнее совпадение. Для нас истинный Бог – Христос, для других – антихрист. Мы ждем Второе Пришествие Христа, другие ждут антихриста. Поэтому признание «веры в одного Всевышнего» – полный абсурд, так как для одних свет это свет, для других свет – тьма. Какова же тьма? И что общего между светом и тьмою? Такую гиперэкуменическую ересь следует срочно исправить.
У епископа Диомида не все безупречно по некоторым вопросам, но он обличил зло.
Собор оценил тексты владыки Диомида, как составленные на крайне низком уровне богословской подготовки, но какой уровень богословской подготовки показал Собор по вышеперечисленным позициям? Не оценит ли церковная общественность деяния Собора как плоды неосергианства, или, скорее всего, как его бесплодие по обсуждаемой контроверзе?
Напрашивается резюме о созыве Поместного Собора, что и предложил в качестве первоочередной меры епископ Диомид.
Чаяния народа Божия предвосхищены Святейшим Патриархом Алексием II на многих предыдущих епархиальных Собраниях: если мы будем молчать, нас просто уничтожат… Мы должны поднять русский народ на борьбу за жизнь своих детей.
По сей день эти призывы остаются животрепещущими и спасительными.

Комментарии к записи: Вера и неверие, как основная тема Архиерейского Собора 2008 года

Автор: DM