Главная ошибка
Протоиерей Владимир Переслегин
Либерализм полагает, что раз человек – образ Божий, то человеческая свобода равна свободе Божественной, человек принципиально равен Богу в своем достоинстве; в какой мере человек подсуден Богу, в той же – и Бог подсуден человеку. Так как природа не терпит дуализма, все либералы приходят к приоритету суда человека над Богом – якобы Бог делегировал человеку суд над Самим Собою! Эти идеи мы встречаем в «Братьях Карамазовых», этими же идеями наполнены проповеди митрополита Антония Сурожского. Человек судит Бога. И это «считается» христианством.
Но Христианство учит другому. Ты кто человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» (Рим/ 9:20)
Либерализм разрешает Богу выносить приговор человеку лишь в той мере, в какой человек согласен с этим приговором. Собственный суд человека первичен для либералов.
Только после процесса собственного суда человека и его обвинительного заключения либерализм допускает присоединиться к этому обвинению Богу. Вернее: ничего к нему не добавляя, привести его в исполнение.
Бог либералов – судебный пристав суда человеческой личности над собою. Не более!
Это зафиксировано в труде Архимандрита Сергия Страгородского «Православное учение о спасении». Именно эти идеи развивает в своих лекциях профессор А. И. Осипов.
Вот почему эти мыслители были недовольны «юридизмом», вот зачем приписывали его латинскому влиянию. Православное богословие, употребляя язык Римского права, вносит ясность и свет в пораженные плотским человекоугодием души.
Вера, пользующаяся в известных пределах юридизмом, требует отречься от всех представлений и концепций и положиться в размышлениях о Суде на единого Бога. Никто как Бог. Неужели неправда у Бога?, – должен сказать себе снедаемый вопросами человек. – Никак (Рим/ 9:14).
Это и означает веровать Богу.
Ее-то, веры этой, и не видно в модернистской письменности указанных авторов.
