О глупости
Доклад, сделанный по приглашению Австрийского союза художественных ремесел и промышленности в Вене 11 марта и повторенный 17 марта 1937 г.
Роберт Музиль
Дамы и господа!
Тот, кто сегодня отваживается говорить о глупости, до некоторой степени рискует проиграть: его намерение может быть истолковано как наглость, даже как вмешательство в ход событий. Я сам несколько лет тому назад уже писал: «Если бы глупость не была как две капли воды похожа на прогресс, талант, надежду или совершенствование, никто не хотел бы быть глупым». Это было в 1931 году; никто не осмелился усомниться, что с тех пор в мире обнаружился некоторый прогресс и произошли улучшения. Итак, постепенно вопрос: что же такое, собственно говоря, глупость? – становится фатальным.
Обнаружены мощи св. Апостола Павла!
В гробнице в Римской базилике обнаружены мощи св. Апостола Павла, об этом в воскресенье объявил папа Римский Бенедикт XVI. Верующие давно были убеждены, что под алтарем базилики Святого Павла, «что вне стен», хранятся его мощи.
Согласно преданию, тело Апостола после его мученической кончины в 65 г. было погребено в катакомбах при Аппиевой дороге, а затем перенесено в церковь, освященную в его честь. В 2006 году Ватиканские археологи обнаружили каменный саркофаг, после исследования которого удалось подтвердить принадлежность мощей Апостолу.
По материалам агентства Рейтер
Св. Иоанн Златоуст о зрелище мира сего
Если бы кто, севши на высоком месте, мог разглядеть все человеческое,- подумай, сколько увидел бы он безрассудства, сколько пролил бы слез, каким посмеялся бы смехом, сколько почувствовал бы ненависти!
Сравните с оптимизмом мирологии.
Архив Куросавы
В сети размещен электронный архив Акиры Куросавы на сайте университета Рюкоку.
КНДР объявила об успешном проведении ядерного испытания
КНДР в понедельник официально объявила об успешном проведении своего второго ядерного испытания. Как сообщило северокорейское информационное агентство ЦТАК, подземный атомный взрыв произведен «в рамках мер по всестороннему укреплению самостоятельных сил ядерного сдерживания» и является «вкладом в защиту суверенитета страны».
Читая о. Флоренского
В этом смысле можно сказать, что Лавра и есть осуществление или явление русской идеи, – энтелехия, скажем с Аристотелем. Вот откуда это неизъяснимое притяжение к Лавре! И ниже: Лавра собою объединяет в жизненном единстве все стороны русской жизни. (о. Павел Флоренский. Троице-Сергиева Лавра и Россия (1919 г.) // Собрание сочинений. Т. 1. Paris: YMCA-PRESS, 1985).
То есть всерьез предлагается следующая мысль: Россия тянется к Лавре, потому что Лавра – это и есть суть России. Я не говорю уже об абсурдности сказанного о. П. Флоренским: Лавра воплощает не все стороны жизни, иначе это был бы не монастырь, а неизвестно что. Да и может ли что-либо объединять все стороны жизни?
Это не умозаключение, а умозлоключение.
Дарвинизм и догматическое развитие
Допустим, что эволюция – всегда эволюция чего-то. Нужен изначальный субстрат для изменения. Тогда в эволюции все в сущности останется тем же, и всякое изменение – фикция. То есть эволюция все равно утверждает – и в спинозизме, и в тейярдизме – одно и то же – различий между сущностями нет.
То же самое относится к развитию догматов и идей. Признаем ли мы неизменность основ, или нет, принципиально согласившись с развитием догматов, мы приходим к тому, что догматы неразличимы друг от друга, и поэтому и не спасительны, и не нужны.
Поэтому, как это ни больно для современного человека, но чтобы остаться христианином, надо отрицать идею догматического развития в любом виде.
«Яд в привлекательной упаковке»
Ответное письмо на вопрос А. В. о книге Петра Иванова «Тайна святых, введение в Апокалипсис»
архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Дух Святый наставит
вас на землю праву.
Дорогой А.В.!
…Посмотрел я книгу Петра Иванова, вопрос о которой Вы задаете мне. А.В., что это? Нет ли у Вас чувства, что пьете яд в привлекательной упаковке? И как он соблазнителен, и с каким упоением тянутся к нему и стар и мал. Книга-то зачитана и испещрена пометками, ибо читают ее с желанием впитать эту всестороннюю информацию и поосновательнее. А ведь, дорогой А.В., у многих ли людей, бравшихся за чтение ее, столь много знаний, как у Вас, и столь свободная ориентация в вопросах политической, духовной и церковной жизни. Вы и то прочли ее с живым интересом, и Вас вот только смутило покушение на дорогие авторитеты. А если читающий не имеет еще никаких авторитетов и не способен сам рассудить, где правда, где полправды, а где и заведомая ложь – тогда что? Ведь неминуемо последует вывод, что Церковь-то безблагодатна, что иерархическое священство не духовно, да и что хорошего там, где нет духовной свободы. Все мертво. Ну ладно бы уж, если дерзость и самоуверенность автора ограничивалась рамками современного состояния Церкви. А как же в отношении тех столпов Церкви Христовой, что уже и критике-то не подлежат: во-первых, потому что уже почили; во-вторых, всей своей жизнью и до конца пронесли и сохранили верность Истине, даже до личной святости. И им мы обязаны, что в нынешних условиях стоит этот Столп и Утверждение Истины – Святая Православная Церковь с Ее живым опытом и Божией благодатью.
Модернизм и современность
Модернизм и ереси прошлого современны нам, если мы сами не стоим на Камне Веры. То есть их современность порождена нашим маловерием.



